有没有人知道古代女子的七出之条是哪七条啊？(5)

　　七出作为离婚的条件，在西周就已出现。《周礼》规定，丈夫可以以七种理由休弃妻子，即所谓的七去，也叫七出。所谓七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

　　按中国礼法，媳妇要绝对服从公婆，以婆婆的言行为标准，作婆婆的影子。如媳妇违反公

　　婆的心意，即是芝麻小事，也可能被夫休弃。夫休妻有时完全依据父母的好恶，而非出于本意。

　　生子立后，是古代婚姻的一个主要目的。无子被出，视为理所当然。虽然妻不生子并不见

　　淫能乱族，妻子有不贞行为，乱了夫家的血统，所以列为出妻的一大理由。但在古代，丈

　　夫有时只是怀疑妻子有的行为，但没有证据，往往也提出离婚。唐《霍小玉传》：李益对妻心怀疑恶，猜忌万端，竟讼于公庭而遣之，三娶率皆如初。元代以后妻子犯奸，是对适用三不去的唯一限制。

　　妇女有恶疾，不可与丈夫共粢盛。意思是说妻子的了严重的不好治愈的疾病丈夫不能

　　儒家一直把妇言视为祸源之一。勿听妇人言乃使封建家规的格言。妻子对家事多言多

　　在中国古代，女子一旦嫁入夫家，就没有了财权，甚至嫁妆都要归夫家所有。所以，妻子

　　如果擅自动用家庭财产，就是窃盗行为，违反了封建的义。

　　妻子如果犯了其中的一条，丈夫就可以把妻子休弃。七出制度实际上反映了包办买卖婚姻把妇女当作私有物，是片面的强加给妇女的枷锁。七出与其说是解决男女双方之间的对抗，不如说是靠牺牲妇女的利益来维护宗法等级制度、保全宗法孝道、保证男方传宗接代。

　　但在特殊情况下，不能去。有所娶无所归，不去；余更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。故称三不去，也叫三不出。如果妻子无处可去，如果妻子为公婆守孝三年，如果娶妻时夫家贫苦，后来富裕了，在这三种情况下，长取不能休弃妻子。但是，对于七出的淫、恶疾，不适用三不去。

　　《唐律o户婚律》规定：诸犯义绝者离之，违者徒一年。义绝是一种强制离婚制度。如果夫妻之间、夫与妻的亲属之间或妻与夫的亲属之间、夫妻双方的亲属之间，发生了法律所指明的事件，如殴打、杀害、奸情等，不论夫和妻的意愿如何，必须离异，违者要受刑事处罚。这种官方强制离婚，反映了封建统治阶级对人们婚姻关系的直接干预。

　　唐律所列的议决范围包括：1、夫欧妻之祖父母、父母；2、父杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；3、夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀；4、妻欧詈夫之祖父母、父母；5、妻杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；6、妻与夫之缌麻以上亲、若妻母奸；7、妻欲害夫者。与有以上七种情况，都属于义绝。

　　唐律规定：若夫妇不相安偕而和离者，不坐。所谓和离就是夫妻双方合意离婚。唐代以前，已有和离现象，单用法律规定和离，则自唐律开始，这是相当进步的措施。后世王朝皆承用此条。

　　和离是从我国古代带有民主性质的民族习俗发展而来的，而不是由包办聘娶婚直接产生的，因此它只是七出、义绝的补充，及时和离也采取休妻的形式。和离可能处于双方自愿，但又以父母作主为前提。和离的后果对妇女不利。如果不是经过父母同意的，妇女归宗，日子不会好过。经父母同意而和离，即使再嫁不受歧视，其地位也很难同初嫁时相比。虽然法律有和离的规定，但实际上实例非常少。

　　唐律规定，如果女子与人有婚约又许他人，并与第二个男子成婚，则判定女方与后夫离婚，而归前夫。前夫如果不要，可以加倍索回聘礼，女子则归后夫。

　　古代的妄冒有两种情况：本人妄冒，如幼小诈说长大；他人妄冒，如已有残疾，令姐妹冒充本人。如果妄冒，没有成婚的，则取消婚约；如果已成婚的，则离异。

　　我国古代法律只允许有一个正妻，这是为了区别嫡庶，便于嫡长继承。因此，我国古代是一夫一妻多妾制，严禁一夫二妻制。《法经o杂律》：夫有二妻则诛。唐律规定：诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺国而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。因此，在中国古代如果违反了一夫一妻制，则第二次娶妻要以离婚处理。

　　1、 结婚违反禁止性规定而依法要离异或可能造成离异的后果。这种情况又包括两种：第一，

　　必须离异的；第二，可能离异的，按法律应该离异，但因情况特殊，法律明确指出：听不离，如居丧嫁娶。

　　2、 以犯罪手段为自己或他人成立婚姻的。如抢夺他人的妻女奸占为妻妾等，如果成婚，则